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乡情联谊
合肥————包公祠
日期:2011-09-05    作者:admin    浏览次数:3781

包公祠全名“包公孝肃祠”,位于合肥市环城南路东段的一个土墩上,是包河公园的主体古建筑群。明弘治元年(1488年).庐州知 府宋鉴在此修建包书院,故名为包公祠。这个土墩又有“香花墩”的雅号。 包公祠是纪念宋龙图阁直学士、礼部侍郎、 开封府尹包文拯的公祠。

包拯(999—1062),宋庐州合肥(今属安徽)人,字希仁。天圣朝进士。累迁监察御史,建议练兵选将、充实边备。奉使契丹还,历任三司户部判官,京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使,请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院,多次论劾权幸大臣。授龙图阁直学士、河北都转运使,移知瀛、扬诸州,再召入朝,历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。
  嘉裕六年(1061),任枢密副使。后卒于位,谥号“孝肃”。包拯做官以断狱英明刚直而着称于世。知庐州时,执法不避亲党。
  包公祠为白墙青瓦构筑的封闭式三合院组成。主建筑是包公享堂,端坐包拯高大塑像,壁嵌黑石包公刻像,威严不阿,表现了“铁面无私”的黑脸包公的凛然正气。
  享堂西面配以曲榭长廊;东面有一六角龙井亭 耸立,内有古井,号“廉泉”。亭栏画栋顶端雕有浮龙,晴天白日,龙影映人井底,随着井水晃动,如龙飞舞,俗称“龙井”。
  与包孝肃祠紧连的是包河南畔林区的包孝肃公墓园。园内面积1200平方米,墓园内迁安了包拯及其夫人、子孙的遗骨。
包公祠背靠合肥老城区的环城南路,在城南的包河畔,有一狭长小岛,三面临水,莲荷盈盈,花木繁茂,绿树掩映。其间隐显着一座白墙青瓦、素朴典雅的古典建筑,这就是包公祠。由于包拯是人们传颂的清官典型,包公祠也因此闻名遐迩,与逍遥津、明教寺合称为合肥三大名胜古迹。
  包公曾言:"后世子孙仕宦有犯赃者,不得放归本家,死不得葬大茔中。不从吾志,非吾子孙也。”故有“不肖子孙,不得入墓”的传说。
  墓园由主墓区、附墓区和管理区组成。主墓呈“覆斗型”,墓室内安放有包拯墓志铭和2.4米长的金丝楠木棺,棺内安放包拯遗骨。北侧 是附墓区,有包拯夫人董氏及其子、媳等墓5座。整个墓园庄重肃 穆,寓包拯禀性峭直、刚毅之意。
 
包公祠的全称为包孝肃公祠,是祭祀包拯的专祠。合肥是包公的故乡,家乡人民一直怀念这位青天大老爷,很早就建了包公祠。
 
“孝肃”二字,是宋仁宗在包公死后赐给他的谥号,以评价肯定包公的忠孝一生。
  包公祠正门的门楼并不显赫,青砖黑瓦,飞檐翘角,就像宋代一户普通人家,平淡而朴实,只是门前凸起的石鼓,门楣上“包孝肃公祠”五个金字,彰显着包公曾经的地位。这“孝肃”二字,是宋仁宗赐给他的谥号,是对他身前美德的嘉奖。他是一个孝子,父母身体欠安,他便在前端水送药,极尽孝道,一度弃官不做。
  老百姓的心中:百善孝为先,这样的人物,自然能得百姓的拥戴。他被世人夸奖的更多的是清官,一生廉洁奉公,铁面无私,执法如山,令人肃然起敬。两侧有联曰:忠贤将相,道德名家。亦是对他一生操守的概括。
要做清官
  踏入殿堂,抱柱上有副对联:“凡吾辈做官,须带几分骨气;谒先生遗像,如亲三代典型。”大意是说,凡吾人做官当如包公一样,须有骨气,不要做那种卑躬屈膝、阿谀奉承的小人。
 
包公坐像高八尺,着古铜色,蹙眉平视,长须飘拂,使人一见肃然起敬。时间在它面前排队走过,它是时间的检阅者,是历史的证人。
 
包公像左边木台上摆放着三口铜铡:龙头铡、虎头铡、狗头铡,据传,可分别铡犯罪的皇亲国戚、文武官吏及平民百姓,连人间至高无上的皇帝和阴曹掌人生死的阎王都害怕。这也必是老百姓想当然的事,因为不会有哪一个皇帝敢这么放权的。“清心为治本,直道是身谋;秀干终成栋,精钢不作钩;仓充鼠雀喜,草尽兔狐愁;史册有遗训,无贻来者羞。”祠内的这首诗,据说原是包公贴在郡斋里的座右铭。诗言志。包公是这么想这么说的,更是这么做的。愿天下仕宦者都能“无贻来者羞”。
廉泉传说
  正祠的右边有一四角小亭,亭中护有一口千年古井,青石砌的井圈,泛出幽光,此井是着名的“廉泉”。井水清澈,并不幽深,据说,这一“廉泉”非常灵验,廉者喝了安然无恙,贪者喝了必然头疼不已。
  清末举人李国苇根据传说写了《井享记》,发出“抑或孝肃祠旁之井为廉泉,不廉者饮此头痛欤,是未可知也”的议论,世人改称“廉泉”。其祠四面环水,正门朝南,西廊陈列包氏支谱、遗物、包公家训和包公墨迹,以及有关史册资料。祠四周即包河,相传生红花藕,断之无丝,“包老直道无私、竟及于物”,因此传为佳话。
  相传,当年有一太守不信此邪,一次,与一行人来此参观,许多人都喝了此水,太守也喝了几口,结果他人皆平安无事,唯有此太守真的头疼了。后来有关部门一查,此太守果真是贪官。
  当然,传说未必可信,否则,反贪部门都可高枕无忧了,岂不省事?传说只是反映了人们一种美好的愿望,给贪官们以震慑。这让人想起了后汉书《乐羊子妻》中的一句忠告:乞者不食嗟来之氏,志士不饮盗泉之水。可见做人还是需要一点骨气的。
包公虽已作古,却给他当年读书做官的地方,如开封、洛阳等,都留下众多的故事与传说,成了一笔珍贵的精神财富。在百姓的心目中,包公俨然已不是人,而是一尊神。每当社会腐败之风盛行,奸邪盗恶猖獗,人们就会想到包公,包公成了救世主。可包公毕竟只有一个,靠他一人救不了天下,社会的治理最重要的还是需要依靠法律,完善法律,造就千千万万个如包公一样执法如山的人。
  包公其实活着,他活于丹青与史册。悲愤与激昂,凛然与刚正,其实都凝固在这空气中,嵌入到松柏里,渗透到泉水下,扎根于人心深处,滋养一代又一代后人。后人朝朝在换,后人已非前人,前人虽然不见,其实仍在原来的地方——在世人的心中。轮回接着轮回,前人后人皆化成尘土,却又在不同时空,离奇的累积在一起,在天地间形成一股厚重的势力,或曰:“天地有正气!”
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